Nephilim - Quinteflush aux Mysts par les Templiers

[Solaris]

Aux Amériques, il suffit de reprendre les traditions des peuples premiers. Du grand nord au détroit de Magellan, il y a des cultures et des traditions très riches, et parfois encore vivaces.
Rien que de voir des symboles d'anciens dieux dans des églises chrétiennes est source de scénario. 
Par contre, il faut sortir de la logique européenne et de nos propres références. Par exemple, le rapport à la nature, aux dieux...

[Storyteller]

@Storyteller Thanks for all the details regarding the differences between the US and French editions.

Regarding introductory games, starter sets (quickstart guides) have been available since the 3rd edition to help new players. That said, it’s fair to admit that Nephilim’s occult lore—spanning several millennia—is tough to convey, as are the game's unique concepts. Here is the link for the 5th edition quickstart guide: Starter kit

A French publisher, Les XII Singes, also put out an initiation quest focused on teenagers coming into contact with Nephilim. I’m not personally familiar with the book itself, but it has the merit of letting you play without having to jump straight into playing Nephilim—you play teens in a French village instead, which definitely makes the game much more accessible. It comes as a boxed set with light rules, the scenario, and player handouts. The campaign was written by Cédric Ferrand, who also worked on Nephilim 5th Edition, though this specific product isn't an official 5E supplement. Here is the link to buy the box set: Legs de St Aymond

As for your point about what players actually do, most of the time they run the pre-made campaigns and scenarios released since the 1st edition. There is a staggering amount of material, including legendary campaigns like Le Souffle du Dragon (The Dragon's Breath). That one, for example, is set in Brittany, and the modules skillfully blend local folklore (in this case, Breton traditions and Arthurian legend), occult traditions, and magic unique to Nephilim. A centuries-old castle with its lineage of lords can easily turn out to be a family that struck an occult pact with a Nephilim.
 
A Renaissance fireplace carved with alchemical symbols can quickly become a gateway to an Akasha... In short, Nephilim weaves local lore and deep-country France (rural towns and villages harboring secrets) together with the ancient agendas of secret societies and Major Arcana.

Ah!  This is very helpful, thank you so much! 

I will check out the books.  If they are modern PDF to buy then I can usually get a translator software if they are not in English.  But old OCR scans don't always work well it they are paper only.   So I will check those out, thanks! 



I am also interested to hear the players use the pre-made campaigns and scenarios a lot.  That gives me a good idea of what stories and plots they like. (Of course I am sure everyone adds and changes to make their own).  

With my version of the game, it is very strongly tied to metaphysical and new age, but that is only the 'recent developments' - hence why it is set in the "Age of Aquarius" as its default.  It also allows for old world connections and original French occult ideology.  Which makes travel in countryside and ancient places feel special because they hold old Truths. 
 

[Tristan]

Aux Amériques, il suffit de reprendre les traditions des peuples premiers. Du grand nord au détroit de Magellan, il y a des cultures et des traditions très riches, et parfois encore vivaces.
Rien que de voir des symboles d'anciens dieux dans des églises chrétiennes est source de scénario. 
Par contre, il faut sortir de la logique européenne et de nos propres références. Par exemple, le rapport à la nature, aux dieux...

De nos jours, les peuples premiers ont des avocats et n’aiment pas trop qu’on tripote leurs mythes. Scion 2e édition en a fait l’expérience à ses dépends.

[Solaris]

Aux Amériques, il suffit de reprendre les traditions des peuples premiers. Du grand nord au détroit de Magellan, il y a des cultures et des traditions très riches, et parfois encore vivaces.
Rien que de voir des symboles d'anciens dieux dans des églises chrétiennes est source de scénario. 
Par contre, il faut sortir de la logique européenne et de nos propres références. Par exemple, le rapport à la nature, aux dieux...

De nos jours, les peuples premiers ont des avocats et n’aiment pas trop qu’on tripote leurs mythes. Scion 2e édition en a fait l’expérience à ses dépends.

Peut-être parce que cela ne respecte pas leur vraie culture ?

 

[Tristan]

Alors qu’expliquer que Coyote est un Nephilim, c’est respectueux ?

[Arno]

Et faut-il vraiment « respecter » des croyances ? Je suis catholique baptisé, ça ne m’empêche pas d’avoir beaucoup joué à INS/MV.

[Solaris]

Je parlais de respecter au sens écrire des choses qui n'ont rien à voir sans prévenir le lecteur. Effectivement, le JDR reste un jeu et il faut faire preuve de tolérance.

[sk8bcn]

Je suis pas sûr de comprendre. Comment on peut traduire en justice l utilisation de mythes ?

[Florentbzh]

Alors qu’expliquer que Coyote est un Nephilim, c’est respectueux ?

Pas plus et pas moins que de dire que l'Ankou est un Selenim....

[Tristan]

Alors qu’expliquer que Coyote est un Nephilim, c’est respectueux ?

Pas plus et pas moins que de dire que l'Ankou est un Selenim....

Il y a une différence entre des matériaux morts et des matériaux vivants.

Même les Bretons les plus bretonnants ne croient pas en l’Ankou. C’est un motif folklorique intéressant, tout comme une danse macabre ou la grande majorité des dogmes catholiques. Alors que Coyote s’inscrit dans une spiritualité vivante.

Pareil, on peut jouer avec l’histoire, mais pas avec toute l’histoire. Certains morceaux sont encore radioactifs. Je n’irai pas écrire un scénario dans un camp allemand en 1943, alors que je n’ai eu aucun problème à en écrire un sur la guerre du Vietnam. Après, chacun place ses limites où il veut. Et les amérindiens sont très protecteurs de leurs cultures…

[Florentbzh]

Alors qu’expliquer que Coyote est un Nephilim, c’est respectueux ?

Pas plus et pas moins que de dire que l'Ankou est un Selenim....

Il y a une différence entre des matériaux morts et des matériaux vivants.

Même les Bretons les plus bretonnants ne croient pas en l’Ankou. 

Mon grand-père maternel pointait l'Ankou par commune chaque année (enfin, par paroisse plutôt) et il suffit de lire le Cheval d'Orgueil pour s'apercevoir que, en plein XX° ce matériau n'était pas si mort que cela....

Et, comme le dit @Arno , les chrétiens n'ont pas fait tout un foin pour INS/MV. 
 

[Tristan]

Et si ton grand-père avait prétendu assigner en justice un auteur qui aurait utilisé l’Ankou, tout le monde se serait marré.

C’est différent pour les Amérindiens aux USA. Je ne dis pas que c’est bien ou mal, juste que c’est une donnée à prendre en compte si on veut publier un truc en anglais aux États-Unis. Quant aux catholiques et INS/MV, en France, personne n’a rien dit, mais il y a eu une tentative d’édition polonaise et ça n’a pas été la même pareil…

[Florentbzh]

Donnée à prendre en compte certes, vu la tendance US globale (je ne parle pas des seuls Amérindiens) à ce qui frôle la quérulence processive, mais pour reprendre le fil plus haut, citer telle thématique en terme de JdR (ou autre d'ailleurs) ce n'est pas être irrespectueux en soi-sauf si on dénigre et on se moque ouvertement, s'entend...